DATE AL IMPERIU
Lo más cómodo ye siguir la corriente

La verdá ye que coses nel mundu pasen abondes como pa escribir tolos díes. Pero nun tolos díes tien ún ganes.

Ta claro que les cuestiones llingüístiques llevanten munches pasiones, nun hai más que ver como se tira tol mundu a dicir lo que piensa de “la guerra les llingües” cada vez qu’una noticia apaez nun periódicu cualquiera. Y hasta nesti mesmu humilde blog. Enxamás hubiere tanta polémica como col últimu “post”, y too porque dixi que ta bien echar les culpes al gobiernu, que per otru llau tien munches, pero que nun hai qu’escaecer que nós tamién tenemos culpa no que pasa n’Asturies últimamente.

Pero vamos a lo que vamos. Dígolo per delantre: soi fumador. Por eso voi escribir güei sobre esti tema, nel Día Internacional Ensin Tabacu. Recálcolo: soi fumador; y añado: toi fartu de tantu mentecatismu.

Nun voi discutir si fumar ye bueno o malo, magar tenga les mios duldes en que seya, non malo, sinón tan malo como lo pinten, que paez qu’ún va echar un pitu y ta condergáu a la muerte. Tampoco voi discutir si ye más malo pa la salú que la contaminación que tragamos con namás respirar nes grandes urbes o la mierda cola que nos enllenen la comida. Nun va d’eso esti escritu.

De lo que toi fartu ye de que nesti, como n’otros asuntos, la ideoloxía imperante, la “buena”, la del “Imperiu” al que nos damos, nos trate como a idotes descriteriaos.

Bono ta que nos alviertan de lo que nos pue pasar si decidimos fumar. Bono ta que se faiga por preservar la salú de la xente qu’entá nun tien madurez abondo pa decidir. Hasta equí, val.

Pero’l colmu ye la llexislación que quier protexete de ti mesmu, como si la xente fuera bobo. Siempre s’entendió la llei como un sistema de proteición de derechos escontra otros. Ello ye, una llei pue impedir que dalguién mate a otra persona, pero nun pue impedir que se mate a sí mesmu, si quier. De la mesma forma, una llei antitabacu pue impedir que yo perxudique a otros por fumar, nel casu de que se m’ocurriera, que nun se m’ocurre. Ye por eso que a naide, pienso yo, nin fumador nin non fumador, se-y pue pasar pol maxín que prohibir fumar n’espacios cerraos (l’autobús, un hospital, el tren, etc.) que compartan fumadores y non fumadores (incluyíos neños), tea mal. Agora bien, esta persecución que se fae pa que dexemos de fumar los que fumamos porque tenemos de ser cadáveres sanos, que va acabar por prohibir fumar hasta na casa d’ún, ¿a qué vien? Yá soi mayorín y yá toi enteráu de que me pue entrar un cáncer si fumo, pero quiero siguir fumando ¿por qué nun puedo?

Y cuento esto porque l’otru día fui por tabacu y entré nel estancu fumando un pitu. En seguida, l’estanqueru díxome que nun podía entrar nel estancu fumando. Yo quedé plasmáu, imaxinen que nun se pudiera beber nun bar. Dempués, en llegando a casa, y pa nun volver meter la pata, miré les lleis antitabacu d’otros llaos, que nos llegarán. Y digo yo, si lo que quieren ye que dexemos de fumar, ¿por qué nun declaren el tabacu droga illegal o por qué nun ponen la caxetiya a 12 euros?

Que se preparen los gordos y los feos, que me paez a mi que somos los prósimos (confiésolo, amás de fumador soi gordu y feu). Empezarán dicir que o nos operamos o nun podemos salir a la cai, porque afectamos la salú mental de los que nos ven.

Esto de tar retiráu de la política tien que, de xemes en cuando, atópeste con antiguos collacios de partíu. L’otru día atopé con Fede. Nun se llama Fede, claro, pero ún de les gracies que tien internet ye l’escondese y poder así dicir coses qu’igual con nomes y apellíos al aire nun diríemos, que pa eso nos educaren. Amás, como diz el dichu, dizse’l pecáu, pero non el pecador.

El casu ye qu’atopé con Fede y echamos una parrafadina. Si nos atopamos na cai siempre paramos un poco y reburdiamos del mundu y lo tristayo que ye esto de ser asturianista. L’otru día, nun sé por qué, amás de pola muyer, pola que siempre pregunto (por educación, nun vayan pensar mal) entrugué-y pola fía. Aquella rapazuca que malpenes andaba de la que yo la conociere, ye, polo visto, una moza de yá catorce años.

-Entós yá va al Institutu, ¿non? –dixi inocente de mi.

-Pues claro, ta yá en segundu –retrucóme Fede con ciertu arguyu paternu- y estudia mui bien.

-¿Y qué tal-y va col asturianu? –dixi entá más inocente y más que nada porque de la tristaya situación de la nuestra llingua avezamos falar si nos topamos.

-¿Col asturianu? –dixo Fede como si-y chocara.

- Sí, col asturianu, nel institutu estudia asturianu ¿non?

Fede mirome en tientes, como si tuviere un pocu chifláu.

- ¡Qué va, va a alemán!

Yo mirélu con plasmu. ¿Qué me taba diciendo, que la fía d’un veteranu asturianista diba a alemán? Entós Fede esplicóme unes cuantes coses que nun sabía. Lo que ye tar desconeutáu. Voi ponelo como si me lo soltare en plan mitin, por abreviar, pero en realidá foi un diálogu.

-La neña va alemán porque ye una manera asegurar que va tar nuna clase normal, inclusu bona. Al paecer, el francés nun lo asegura del too. A asturianu va la puxarra y apuntar a la neña a asturianu ye garantía de que-y va tocar nuna clase bandarres. Nin siquier fizo la prueba de si eso yera cierto o non, la so muyer investigó na escuela quien se diba apuntar a asturianu nel institutu y yá en primeru apuntó la neña a alemán. Así, amás, aseguraba que-y tocara con dalguna amiguina.

Dempués vinieren les disculpes.

-Pero nun pienses que soi yo namás el que faigo esto. La mayestra d’asturianu de la mio fía en sestu tien un fíu nel institutu y va a francés, y polo que sé, nun ye la única. Hasta conocíos andechos mandaren a los fíos a alemán o francés, y escritores en llingua bien conocíos...

Nun sabía, la verdá que nun lo sabía, pero pola boca de Fede salieren unos cuantos nomes que nun voi dicir equí. Yo taba al tantu de la pelea de Bermeyu col institutu la fía porque salió nos periódicos y pensaba que si nun había más casos que salieran nos papeles ye porque nun había más casos, non porque los militantes asturianistes renunciaren en silenciu.

Marché triste pa casa pensando nes pescadiyes que se muerden el rau. Los macarres apúntense a asturianu, los asturianistes renuncien a meter a los sos fíos, la puxarra faise col cotarru, naide non asturianista va arriesgar viendo l’exemplu de los asturianistes. Vamos, de pena.

Namás me queda dicir que, visto esto, los neños que siendo bonos estudiantes se meten n’asturianu, merecen un monumentu. Esos sí que son héroes.

Viaxar ye una vacuna escontra’l nacionalismu. Los nacionalistes nun faen otro que mirase l’embeligu. Nun mundu que va camín de la globalización, los nacionalismos nun tienen sentíu.

Quiciás usté que cayó per esti blog y llee estes ringleres sintió dicir frases como estes. Igual hasta-y les dixeren como argumentu irrefutable de que la so posición yera equivocada. A mi, polo menos, pasóme.

Y la verdá que nun ye lo mesmo viaxar qu’entender, nun hai más que mirar a lo lloñe pa querer muncho’l propiu embeligu y nun mundu que va camín de la globalización nun queda más remediu que ser nacionalista. Vamos a too ello.

Cuando daquién diz que viaxar ye una vacuna escontra’l nacionalismu, aparte de que miente, nun amuesa otro que que tien espíritu de turista. Ser turista y ser viaxeru nun ye lo mesmo. Un turista visita llugares, saca fotos, patea piedres, pero nun s’entera de nada, pue tar visitando l’Acrópolis como pudiera tar repanchigáu na playa. Lo único que quier ye poder cuntar a los sos amigos, pa la so envidia, el gran viaxe que fexo, y poder acompañalo con fotos y videos nes que siempre aparez él (pa demostrar que tuvo ellí). Lo interesante nun ye Machu Pichu, lo interesante ye qu’él tuvo en Machu Pichu. En nengún momentu s’interesará por entender lo que tien al so rodiu, tien abondo con comprar un recuerdu pa usalu de ceniceru en volviendo a casa. Un viaxeru ye otra cosa. Y si s’anda pel mundu con espíritu de viaxeru, ún ve que’l mundu ye fantásticu porque ye diversu y que lo interesante de los llugares que visita son aquelles coses que nun se ven. L’Alhambra de Granada nun ye interesante por ser un montonáu de piedres bien puestes que lleva sieglos esperando la mio visita. Y el conocimientu d’eses coses fai apreciar muncho más les que tienes en casa, que son l’arguyu particular, la contribución del mio país a esa diversidá.

Per otru llau, nun hai más que viaxar pa dase cuenta de qu’una de les munches variables que puen dividir les sociedaes ye ser una sociedá vencida o una sociedá arguyosa. Una sociedá vencida reniega de lo suyo, una sociedá arguyosa mima lo suyo. Porque, ensin quitar importancia a tolo que’l mundu nos pue aportar, lo d’ún ye lo d’ún. Ye más, cuando un país naz de manera artificial, lo primero que fai ye crear una identidá de la que sentise arguyosu, daqué a lo que s’agarrar como lo d’ún. Lo d’ún, que nun escluye lo de los demás, tolo contrario. Esto nun va facer del llugar en cuestión más ricu o más probe, meyor nin peor, pero sí únicu.

Y por último, eso que llamen globalización nun ye otro qu’un montaxe económicu uniformador. Pa la industria lo cenciello ye economía y tolo que se pueda simplificar ye económicamente rentable. Pero económicamente rentable nun tien por qué querer dicir meyor. Evidentemente, si toos calzaremos el mesmu númberu de zapatu, la industria zapatera vería reducíos los sos costos de producción, pero eso nun quier dicir que que toos tengamos el mesmu llargu pie seya bono, nin siquier más divertío y, por supuesto, que nos faiga más felices. Porque ye menester recordar que la esencia de la vida ye ser feliz y que tener perres en bolsu ayuda muncho, pero ser ún mesmu más. Y lo uno nun ta reñio colo otro. Los viaxeros, non los turistes, sábenlo bien, ún pue pertenecer a una sociedá vencida, entregada al mercadéu global y dientro esi mercadéu a la cultura global, y ser un probetayu disgraciáu. Que-yos lo entruguen a cualquier pueblu colonizáu d’África, por exemplu. O tamién pue pertenecer a una cultura arguyosa y tener un bon nivel de vida. Que-yos lo entruguen a los noruegos, por exemplu.

Lo que son les coses de la vida, delles veces nun sabes nada d'un asuntu na vida o d'una persona n'años y otres en pocos díes asáltente varies veces.

Vengo d'enterame de la segunda vuelta de tuerca con esto de la educación billíngüe (n'inglés y castellán, por supuestu). A los neños que tán metíos nesa seición organízase-yos un viaxe a Inglaterra.

Otra vez más de lo mesmo, l'envoltoriu paez mui guapo, pero otr vez apaez la:

DISCRIMINACIÓN

El casu ye qu'a estos críos organízase-yos un "viaxe d'estudios" o un campamentu d'inmersión, o coses asemeyaes, too particular, tolos críos que nun tean dientro del selectu grupu, magar seyan del mesmu nivel tán escluyíos. Bueno, a toos non, porque si llega'l casu de qu'hai que rellenar places "invitase" al viaxe a otros neños pero cola condición de que "seyan alumnos modélicos", bandarres, repetidores y malos estudiantes, abstenese.

La cuestión ye que quien ye "modélicu" y quien non decídelo'l centru nel qu'estudien. Los padres y los críos nun pinten nada nesa seleición. Col escurantismu qu'arrodia toles aiciones vergoñoses, "invitaciones" van y vienen. Los padres que nun tengan esos alumnos modélicos nin siquier s'enterarán d'esi "viaxe d'estudios". Too semiclandestino, que nun s'entere naide qu'igual hai daquién que monta la bronca.

¿Y qué pasa si'l to fíu nun ye un bandarra, pero tampoco una llumbrera? Si ye de los que necesiten una bona ayuda, por exemplu un viaxe a Inglaterra. Pues "ajo y agua", nin siquier te vas enterar.

Claro que si'l to fíu nun ye una llumbrera, o si ye un bandarra, siempre te quedará apuntalu a asturianu, que ye onde van los que nun valen pa otra cosa. Porque los billingües nun estudien eses coses, ¡faltaría!